霊枢勉強会報告
報告『黄帝内經靈樞』腸胃（ちょうい）第三十一NEW
講師 ：日本鍼灸研究会代表 篠原 孝市 先生日時 ：令和七年（２０２５年） １月 １２日（日） 第４６回
会場 ：大阪府鍼灸師会館 ３階
出席者： 会場参加者 １５名 WEB参加者 ２４名
○『黄帝内經靈樞』 腸胃（ちょうい） 第三十一（一部を抜粋）
○２４ 胃。 ２５ 紆曲屈伸之。 ２６ 長二尺六寸。 ２７ 大一尺五寸。 ２８ 徑五寸。 ２９ 大容三斗五升。 ２４ 胃（い）は、 ２５ 紆曲屈伸（うきょくくっしん）す。 ２６ 長さ二尺六寸（にしゃくろくすん）、 ２７ 大（おお）いさ、 一尺五寸（いっしゃくごすん）、 ２８ 徑（さしわたし）五寸（ごすん）、 ２９ 大（おお）いさ、 三斗五升（さんとごしょう）を容（い）れる。
（解説）
＊２５節の「紆曲屈伸（うきょくくっしん）」というのは、屈曲した状態を指す。 身をかがめた状態のことである。
＊現代の医学による胃（ｓｔｏｍａｃｈ）とそれに続くものを含めて「胃（い）」と認識していたように思う。 当時は胃（ｓｔｏｍａｃｈ）と小腸（ｓｍａｌｌ ｉｎｔｅｓｔｉｎｅ）の区別がついていたとは思えない。 この当時の「胃（い）」と称されるものには現代の医学で言う「胃（ｓｔｏｍａｃｈ）」と「小腸（ｓｍａｌｌ ｉｎｔｅｓｔｉｎｅ）」が含まれているのではないか。
＊２７節の「大（おお）いさ」というのは幅のこと。
＊２８節の「徑（さしわたし）」というのは、ものを入れた時の直径だろう。
＊２４～２５節の「２４ 胃。 ２５ 紆曲屈伸之。」は注解書によって句読（くとう）が異なる。 ２５節の「之」の字が、なにしろやっかいだ。 この字が無ければ、 「 胃（い）、紆曲（うきょく）屈伸す。 」と呼んで終わりなのだが、「之」の字があることによって 「２４ 胃紆曲屈。 ２５ 伸之。 【 ２４ 胃（い）紆曲（うきょく）屈（くっ）し、 ２５ 之（これ）を伸ばす。 】 」という句読を採用する注解書もある。
＊ものを入れると三斗五升（さんとごしょう）入るという。 これは現在ではどれぐらいの容量になるかは、みなさん、換算して頂ければ良いと思う。
○３０ 小腸。 ３１ 後附脊。 ３２ 左環廻周疊積。 ３３ 其注于廻腸者。 ３４ 外附于臍上。 ３５ 廻運環十六曲。 ３６ 大二寸半。 ３７ 徑八分分之少半。 ３８ 長三丈三尺。
３０ 小腸（しょうちょう）、 ３１ 後（しり）へ、 脊（せき）に附（つ）く。 ３２ 左（ひだり）のほうに環（まわ）り、 疊積（じょうせき）す。 ３３ 其（そ）の廻腸（かいちょう）に注ぐ者（もの）は、 ３４ 外（そと）、 臍（へそ）の上に附（つ）き、 ３５ 廻運（かいうん）し環（まわ）ること十六曲（じゅうろっきょく）、 ３６大（おお）いさ二寸半（にすんはん）、 ３７ 徑（さしわたし）八分（はちぶ）分（ぶ）の少半（しょうはん）、 ３８ 長さ三丈三尺（さんじょうさんじゃく）。
（解説）
＊現代の医学において「小腸（ｓｍａｌｌ ｉｎｔｅｓｔｉｎｅ）」は、三つに分けて「十二指腸（ｄｕｏｄｅｎｕｍ）、 空腸（ｊｅｊｕｎｕｍ）、回腸（ｉｌｅｕｍ）となっている。 中国の古い医学で「小腸（しょうちょう）」という名前のあるものは、「胃（い）」のすぐあとに来る細い方の腸のことであろう。 腸には細いものと、太いものがあって、細い方の腸を「小腸（しょうちょう）」と名付けたのであろう。
＊「小腸（しょうちょう）」というものが当時、どのように認識されていたのだろう。 背中の方にくっついているのだと考えている。
＊３２節の「 左のほうに環（まわ）り 」 とは、どちらから見て左側にまわるのかがわからない。 「疊積（じょうせき）」というのは、細い腸が重なっている状態を指す。
＊３３～３５節 廻腸（かいちょう）に注ぐ部分に関しては、臍（へそ）の上に付いている。 そして１６回、回っている、と言っている。
＊３６節の「大（おお）いさ」と３７節の「徑（さしわたし）」は、全体の縦幅と縦幅である。
＊３７節の「徑（さしわたし）八分（はちぶ）分（ぶ）の少半（しょうはん）」の「分（ぶ）の少半（しょうはん）」というのは、一分（いちぶ）のうちの三分の一ぐらいを言う。 八分と分（ぶ）の三分の一ぐらいだと言っている。
＊「３８ 長さ三丈三尺（さんじょうさんじゃく）」、全体の長さは三丈三尺だという。 ずいぶんと長いものである。
＊張介賓（ちょうかいひん）という人は 「３７ 徑八分分之少半。 【徑（さしわたし）八分（はちぶ）の分（ぶ）の少半（しょうはん）】 」 について、「 八分分之少半、 言八分之外、 尚有如一分之少半也。 餘放此。 」と注解している。
＊張志聰（ちょうしそう）という人はこのように言っている。
「少半者、 七分半也。 【 少半（しょうはん）は、七分半なり。 】」
＊多紀元簡（たき げんかん）著 『靈樞識（れいすうし）』の注を、渋江抽斎（しぶえ ちゅうさい）は下記のように記している。
桂山先生曰、 「按 『史記』項羽紀、 「漢有天下大半」、 韋昭註云、 「凡數三分有二爲太半、 一爲少半。」。 『難經』楊註亦云、 「三分有二爲大半、 有一爲少半。」、 由此推之、 分之少半者、 三釐二毫有奇、 寸之少半者、 三分三釐三毫不盡、 寸之大半者、 六分六釐六毫不盡也、 則張註似是。 」。
上記の文を読んでみよう。
桂山（けいざん）先生が曰（い）うには、
「 按（あん）ずるに、『史記（しき）』の項羽紀（こううき）、 「 漢有天下大半。 【漢に天下大半あり。】 」 という章がある。 韋昭（いしょう）が註（ちゅう）に云（い）う。 「およそ数（かず）、三分（さんぶ）して二あるを大半（たいはん）、 三分して一あるを少半（しょうはん）と爲（な）す。 」 『難經（なんぎょう）』の楊註（ようちゅう、 【＊楊玄操（ようげんそう）の註（ちゅう）であろう。】 亦（ま）た云（い）う。 「 三分（さんぶ）で二あるを大半（たいはん）という。 三分（さんぶ）で一あるを少半（しょうはん）と爲（な）す。 」 、此（こ）れに由（よ）って之（これ）を推（お）せば、 分（ぶ）の少半（しょうはん）とは、 三釐（さんりん）二毫（にごう）、奇（き）あり。 寸（すん）の少半（しょうはん）とは、 三分（さんぶ）三釐（さんりん）三毫（さんごう）に盡（つ）くさず。 寸（すん）の大半（たいはん）とは六分（ろくぶ）六釐（ろくりん）六毫（ろくごう）に盡（つ）くさず。 則（すなわ）ち張註（ちょうちゅう）、是（ぜ）に似たる。 【＊張介賓（ちょうかいひん）の註（ちゅう）がいいんだと言っている。】
＊ここでは、三分の二を大半（たいはん）、三分の一を少半（しょうはん）と言っている。
＊『霊枢』の森を歩いてみませんか。毎月休まず第二日曜午前１０時から１２時まで、大阪府鍼灸師会館３階です。勉強会の案内につきましては本会ホームページをご確認下さい。
次回は ３月９日（日）、『霊枢』「脹論（ちょうろん） 第三十五」 です。 『靈樞（れいすう）』は始めからやらなきゃ、そんなことはないように思います。 どこからでも興味のある篇の受講、大歓迎です。 会場はライブ感がありますし、ｗｅｂ受講は自宅でも出来ますので、どうぞ。
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（霊枢勉強会世話人 東大阪地域 松本政己）
